记有日：亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，此报本反始之道。先王所以教民于仁孝也。顾自始祖以下，世阅沧桑，人经兵火，转徙流亡，所在多有，或数传以后，或数十传以后，虽有仁人孝子，欲寻先人之遗绪，既杳不可得，则甚惜。夫谱牒之传也，夫人不生子空桑，岂可食水而忘其源乎。我江氏自伯益受封，晋宋以来，代有闻人，今闽粤所共祀者，以八郎公为始祖，相传由宁化石壁来，而不知皆三古五斋之苗裔也。犹幸闽粤虽分异省，相距不过几百里之遥，首建祠于上杭，继建祠永定，复建祠于大埔。地虽分而源则合，春秋二祀得共一堂，亦遮知敬宗收族矣、然犹憾者相逢之际，地逖情疏，其次之远近，及细询世，脉络之先后，茫茫莫辨其由来，则其于族人也，面目不相识，名号不相闻，故视之途人耳。苏老泉日：悲夫，一人之身分，而至于途人也，何恩谊之薄乎，此非人情之薄，而谱牒之不修，茫无稽考之故耳。我八郎公，相距五六百年矣，俱未有传谱，至嘉靖万仞公捷南宫后，始纂辑成篇然筒略殊甚，且未经付梓，人莫得而传焉：此皆欲起而修之，如一发引千钧，倘复因循迁就，世远年湮，其传者未必尽传，不传者终归无传，谁非子孙安忍祖宗之血脉，竟听其湮没而不传乎，余素有修明之志。已未冬告病回籍，始得遍访宗亲彙集世系，推极百世以上，初生之祖考，用联百世以下，无穷于子孙，有原有委，条理可观，则世系虽远，一展卷而了然也。世系明伧纪正，伧纪正则亲爱笃，亲爱笃则风俗同。故先王所以教民于仁孝者，即在是矣。撰仁人之用心，将毋同。

清嘉庆十一年(1806)举人琼州府乐会县儒学教加一级，纪录二次，截造知县十八世嗣 孙江元川 敬撰